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伏羲氏--易经

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 乾 为 天 ☰ 坤 为 地 ☷ 震 为 雷 ☳ 巽 为 风 ☴ 坎 为 水 ☵ 离 为 火 ☲ 艮 为 山 ☶ 兑 为 泽 ☱ 知 易 者 不 占 ， 善 易 者 不 卜 。 
 意 思 是 会 易 经 的 人 自 然 知 道 如 何 做 事 ， 不 需 询 问 他 人 ， 也 不 能 一 味 相 信 占 卜 结 果 ， 该 做 的 事 ， 就 算 占 卜 是 凶 （ 有 风 险 ） ， 亦 要 迎 难 而 上 ！ 孔 子 、 荀 子 不 知 易 者 ， 不 足 以 为 将 相 。 
 古 代 兵 法 策 略 《 三 十 六 计 》 的 思 想 和 内 容 ， 均 来 源 于 易 经 的 爻 辞 。 
 唐 朝 政 治 名 家 — 虞 世 南 不 知 易 ， 不 足 以 言 太 医 。 
 中 医 学 源 于 易 经 ， 借 助 于 易 经 的 思 想 方 法 理 论 框 架 ， 构 架 了 完 整 而 系 统 的 医 学 理 论 体 系 。 
 药 王 — 逊 思 邈 易 经 是 纯 科 学 的 精 髓 ； 易 经 是 科 学 的 经 典 。 
 钱 学 森 、 杨 振 宁 在 读 《 辩 证 法 唯 物 论 教 程 》 时 ， 在 书 中 批 注 到 ： “ 完 全 否 定 ， 乾 坤 或 几 乎 息 ” ， 就 是 出 自 《 周 易 · 系 辞 上 》 毛 泽 东 不 知 易 者 ， 不 得 入 阁 。 
 日 本 明 治 维 新 组 阁 原 则 降 龙 十 八 掌 每 一 招 式 的 名 称 均 取 自 易 经 。 
 金 庸 的 《 天 龙 八 部 》 自 强 不 息 、 厚 德 载 物 、 履 霜 坚 冰 、 谦 谦 君 子 、 一 阳 来 复 、 三 阳 开 泰 、 否 极 泰 来 、 满 腹 经 纶 、 匪 夷 所 思 、 见 仁 见 智 、 群 龙 无 首 等 成 语 。 
 《 易 经 》 关 于 易 经 易 经 为 哲 学 书 ， 中 国 最 古 老 的 古 典 文 献 之 一 ， 为 群 经 之 首 。 
 伏 羲 创 作 了 八 卦 ， 后 由 周 文 王 重 新 演 绎 为 6 4 卦 ， 又 称 周 易 。 
 易 经 分 三 部 ， 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 及 《 周 易 》 ， 因 前 两 部 失 传 ， 所 以 现 存 易 经 内 容 以 周 易 为 主 。 
 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 虽 书 籍 失 传 ， 但 其 精 髓 得 到 广 散 流 传 ， 现 如 今 的 各 种 术 数 与 其 有 密 切 联 系 。 
 易 经 的 内 涵 主 要 为 ： 一 是 义 理 ， 纯 粹 的 科 学 道 理 ， 包 含 万 事 万 物 的 变 化 规 律 ， 也 可 以 叫 其 为 真 理 。 
 二 是 术 数 ， 各 种 预 测 卜 筮 学 ， 现 代 科 学 无 法 解 释 但 古 人 总 结 的 一 套 推 算 规 律 。 
 易 经 八 卦 符 号 速 记 ： 乾 三 连 （ ☰ ） ： 三 连 为 乾 ， 乾 也 代 表 父 亲 。 
 坤 六 断 （ ☷ ） ： 三 断 为 坤 ， 坤 也 代 表 母 亲 。 
 震 仰 盂 （ ☳ ） ： 形 似 盆 盂 ， 可 指 长 子 ， 所 以 下 面 第 1 根 是 阳 。 
 巽 下 断 （ ☴ ） ： 下 为 阴 爻 ， 可 指 长 女 ， 所 以 下 面 第 1 根 是 阴 。 
 坎 中 满 （ ☵ ） ： 中 为 阳 爻 ， 可 指 二 子 ， 所 以 下 面 第 2 根 是 阳 。 
 离 中 虚 （ ☲ ） ： 中 为 阴 爻 ， 可 指 二 女 ， 所 以 下 面 第 2 根 是 阴 。 
 艮 覆 碗 （ ☶ ） ： 像 碗 朝 下 ， 可 指 三 子 ， 所 以 下 面 第 3 根 是 阳 。 
 兑 上 缺 （ ☱ ） ： 上 为 阴 爻 ， 可 指 三 女 ， 所 以 下 面 第 3 根 是 阴 。 
 易 经 六 十 四 卦 名 词 ： 六 十 四 卦 由 伏 羲 八 卦 组 合 。 
 每 个 卦 由 六 根 阴 阳 爻 组 成 。 
 从 下 看 阳 爻 叫 九 阴 爻 叫 六 。 
 第 一 根 阳 爻 叫 初 九 ， 第 一 根 阴 爻 叫 初 六 。 
 第 六 根 阳 爻 叫 上 九 ， 第 六 根 阴 爻 叫 上 六 。 
 其 余 阳 爻 叫 九 二 、 九 三 、 九 四 、 九 五 。 
 其 余 阴 爻 叫 六 二 、 六 三 、 六 四 、 六 五 。 
 一 二 三 爻 叫 内 卦 ， 也 叫 下 卦 ， 一 般 代 表 主 方 。 
 四 五 六 爻 叫 外 卦 ， 也 叫 上 卦 ， 一 般 代 表 客 方 。 
 阳 在 奇 位 为 当 位 ， 阴 在 偶 位 为 当 位 ， 当 位 就 是 位 置 恰 当 。 
 每 卦 的 解 释 叫 卦 辞 ， 每 爻 的 解 释 叫 爻 辞 。 
 卦 辞 的 解 释 叫 象 辞 ， 爻 辞 的 解 释 叫 小 象 。 
 卦 辞 的 解 释 除 了 象 ， 还 有 篇 名 文 叫 彖 传 。 
 为 何 学 易 ： 从 小 到 大 ， 不 会 有 任 何 一 个 人 可 以 给 予 你 对 的 人 生 经 验 。 
 没 有 哪 一 个 人 能 教 会 你 在 这 一 生 中 有 关 做 人 做 事 的 原 则 。 
 当 你 因 某 件 事 迷 惘 而 不 知 所 措 时 ， 易 经 的 义 理 会 告 诉 你 下 一 步 如 何 走 。 
 易 经 会 让 你 拥 有 一 套 无 比 正 确 的 结 构 化 思 维 ， 来 应 对 任 何 事 物 的 变 化 。 
 当 然 ， 你 也 可 以 用 来 指 导 朋 友 或 子 女 ， 让 他 掌 握 合 理 的 做 事 方 式 方 法 。 
 如 果 你 熟 练 掌 握 了 易 经 的 义 理 ， 认 为 自 己 很 有 潜 力 ， 可 继 续 研 读 术 数 。 
 术 数 可 以 让 你 应 对 事 物 时 如 虎 添 翼 ， 它 是 古 人 总 结 出 来 的 另 一 套 规 律 ， 现 在 科 学 暂 无 法 解 释 ， 但 并 不 迷 信 。 
 迷 信 指 蒙 住 眼 睛 相 信 ， 我 认 为 某 件 事 物 可 以 给 你 带 来 好 的 结 果 ， 并 且 有 利 无 害 时 ， 那 么 可 以 去 相 信 ， 就 像 去 看 病 时 不 去 评 判 中 医 和 西 医 的 好 坏 ， 能 让 你 康 复 的 ， 就 相 信 它 ， 是 一 个 道 理 。 
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